吐魯番市區(qū)西部的交河故城，是絲綢之路上的重鎮(zhèn)，也見證了中央政府對(duì)西域的治理歷程。讓我們走進(jìn)吐魯番的歷史遺址與文物遺存中，品嘗這片火洲上結(jié)出的甜蜜果實(shí)。
世界最古老保存最完整生土建筑城市，曾是唐朝安西都護(hù)府駐地
吐魯番，瓜果飄香，歷史悠長(zhǎng)。
任何對(duì)絲綢之路感興趣的讀者，都不應(yīng)錯(cuò)過吐魯番的交河故城。2014年，我國(guó)和哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦共同申報(bào)的“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”成為世界文化遺產(chǎn)。在22處我國(guó)境內(nèi)的遺產(chǎn)點(diǎn)中，就有吐魯番的交河故城與高昌故城。
交河故城是當(dāng)今世界上最大最古老、保存最完整的生土建筑城市。漫步在交河故城中，看著那些古老斑駁的建筑遺跡，很難不生發(fā)出懷古的情緒。詩(shī)人艾青曾游覽交河故城，寫下了這樣的詩(shī)句：
仿佛有駝隊(duì)穿城而過
人聲喧嚷里夾著駝鈴
依然是熱鬧的街市
車如流水馬如龍
不，豪華的宮闕
已化為一片廢墟
千年的悲歡離合
找不到一絲痕跡
如果從空中俯瞰交河故城，它就像漂浮在河中的一片細(xì)長(zhǎng)柳葉。雅爾乃孜溝在交河故城北端分流，又在南端合流，史書記載該城“河水分流繞城下，故號(hào)交河”。經(jīng)歷歲月的洗禮，交河故城的布局在今天看來仍舊較為清晰。南門是城池主要的進(jìn)出口，此外還有西門、東門兩座門。一條筆直的中央大路，從南門出發(fā)，縱貫全城，大路兩旁建有高聳的街墻，將城池分成了東西兩大部分。縱橫交叉的道路系統(tǒng)，將城池中的住宅、官署、倉(cāng)庫(kù)、作坊等建筑分成若干小區(qū)，令人想到唐長(zhǎng)安城的坊巷。
中央大路通向北部規(guī)模巨大的寺院區(qū)。高聳的中央大塔提示參觀者即將來到大佛寺，高臺(tái)之上的壁龕中，佛像已大多不存。大佛寺西北方向和東北方向各有一個(gè)規(guī)模較小的寺院。在東北小寺的北邊是氣勢(shì)恢宏的塔林，塔林中心是一座大塔，圍繞大塔分布著一百座小塔，它們排成四個(gè)正方形方陣，每個(gè)方陣橫排五座小塔，豎排五座小塔，秩序井然，毫厘不爽。
考古學(xué)家1994年在交河故城西北部發(fā)現(xiàn)了一座地下寺院，出土了女供養(yǎng)人壁畫、寫有漢文和回鶻文題記的泥皮、菩薩頭像等文物。尤其難得的是女供養(yǎng)人壁畫，讓我們得以知道交河故城居民的模樣。據(jù)考古學(xué)家的研究，地下寺院的始建年代，“不早于公元8世紀(jì)末，大致在9世紀(jì)或稍晚一個(gè)時(shí)期”，此后經(jīng)歷了全面改建，大概在13世紀(jì)被廢棄，“逐漸被風(fēng)積沙土掩埋”。
如果有充足的想象力，我們或許能為這些殘破的建筑，構(gòu)想出一個(gè)個(gè)具體的場(chǎng)景。而當(dāng)我們行至交河故城東區(qū)中部時(shí)，我們可以構(gòu)想出的是官員在此辦公的場(chǎng)景，他們手中的毛筆在簿冊(cè)上記錄著各項(xiàng)數(shù)據(jù)。這里是交河故城的官署區(qū)，該區(qū)有一座面積約1150平方米的院落，院落中部是一座庭院，南部是一組地坑式窯洞，北部是地上廂房。這座院落就是唐代安西都護(hù)府的官署所在地。
唐太宗貞觀十四年（640年），唐朝平定麴氏高昌，設(shè)立安西都護(hù)府，這是唐朝管理西域的第一個(gè)高級(jí)軍政機(jī)構(gòu)。交河故城見證了唐朝對(duì)西域的管理，以及由此帶來的絲綢之路經(jīng)濟(jì)文化交流的暢通、繁榮。正是因?yàn)橛刑瞥瘜?duì)絲綢之路的保護(hù)，才有駝鈴聲響、馬隊(duì)繁忙。
來自中原的屯田士卒大量遷入天山南北，提高當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力
在交河故城的一個(gè)展廳內(nèi)，觀眾能夠看到一些歷史名人塑像，他們與絲綢之路的開通與繁榮、中央政府對(duì)西域的經(jīng)略有著密切關(guān)系，如我們熟悉的張騫，還有不太熟悉的鄭吉等人。
西漢張騫奉漢武帝之命出使西域，開通了絲綢之路。交河故城所在的吐魯番盆地，連接河西走廊和天山南北，是絲綢之路的必經(jīng)之地。西漢宣帝神爵二年（公元前60年），漢朝在與匈奴經(jīng)歷了長(zhǎng)期爭(zhēng)奪車師的較量后，終于取得勝利。為了管理西域，漢朝設(shè)置西域都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北。
擔(dān)任首任西域都護(hù)的就是鄭吉。西域都護(hù)府最初設(shè)在烏壘城，它的具體位置還有待考古學(xué)家確認(rèn)，但可以肯定是在今巴音郭楞蒙古自治州輪臺(tái)縣境內(nèi)。
鄭吉的一項(xiàng)重要任務(wù)是擴(kuò)大屯田。車師歸漢后，漢朝在車師屯田，并且在西漢元帝初元元年（公元前48年）設(shè)置了主管屯田的戊己校尉一職。由于史書對(duì)戊己校尉的記載簡(jiǎn)略而零散，今天學(xué)者們對(duì)于戊己校尉的設(shè)置與駐地仍有不少未能明確的地方。漢朝人篤信五行學(xué)說，天干地支都可以與五行、方位對(duì)應(yīng)起來，戊、己對(duì)應(yīng)五行之土，戊己校尉“屯田以耕土為事，故取為名”，戊、己又對(duì)應(yīng)方位之中，而戊己校尉“亦處西域之中”。戊己校尉有時(shí)是一個(gè)人，有時(shí)又分成了戊校尉、己校尉，據(jù)歷史學(xué)家王素的分析，“從戊己校尉正式設(shè)置之后不久，其屯地就應(yīng)該分為左、右二區(qū)：左為東區(qū)，即后來的高昌地區(qū)，右為西區(qū)，即當(dāng)時(shí)的交河地區(qū)。”
交河故城一帶，從舊石器時(shí)代就有人類居住，考古學(xué)家1995年在交河故城溝西臺(tái)地上采集到了大批打制石器。到設(shè)立西域都護(hù)府時(shí)，交河故城是車師前國(guó)的都城。隨著西域都護(hù)府、戊己校尉的設(shè)置，來自中原與河西地區(qū)的屯田士卒以更大規(guī)模陸續(xù)遷入，他們?cè)诮缓庸食恰⒏卟食且粠c當(dāng)?shù)氐能噹熑艘坏郎a(chǎn)生活，他們帶來了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)與灌溉技術(shù)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的發(fā)展。屯田還讓人群之間的互動(dòng)加強(qiáng)了，增進(jìn)彼此的認(rèn)識(shí)，形成共有的文化。
漢唐之間的魏晉南北朝時(shí)期，郡縣制首次推廣到了西域。東晉咸和二年（327年），前涼政權(quán)在吐魯番設(shè)立了高昌郡，吐魯番盆地成為西域最早實(shí)施郡縣制的地方。前涼之后的前秦、后涼、西涼、北涼、大涼等政權(quán)持續(xù)設(shè)置高昌郡，歷時(shí)一百多年。戊己校尉逐漸為郡縣制取代，將郡縣制推廣到西域，本身就是一項(xiàng)加強(qiáng)與中原經(jīng)濟(jì)文化交流的重要舉措。高昌郡的治所就設(shè)在今天的高昌故城。它位于吐魯番市區(qū)的東南，而交河故城則在市區(qū)的西部，這兩座故城共同講述了吐魯番的傳奇故事。
吐魯番干燥炎熱的氣候，讓許多稀有文物得以留存至今
唐朝在交河城設(shè)立安西都護(hù)府的同年，還在高昌城設(shè)置了西州。高昌故城略呈正方形，與交河故城坐落在臺(tái)地可以不設(shè)城墻不同，高昌故城有用黃土夯筑的高大城墻，城墻外有護(hù)城河，城分三重，外城各門的名字如青陽(yáng)門、建陽(yáng)門、金章門、玄德門等明顯受到中原名城的影響。學(xué)者認(rèn)為這些要素展現(xiàn)了“高昌故城作為歷代中原王朝經(jīng)營(yíng)西域的中心據(jù)點(diǎn)之一在城市文化和建筑技藝方面與中原地區(qū)的交流”。
高昌故城坐落在火焰山腳。這座在《西游記》中大放光彩的名山，今天吸引了不少游客前來游玩。在歷史上，玄奘在西行取經(jīng)的路上，確實(shí)曾在高昌城停留，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崃覛g迎。也許，高昌故城中的寺院遺跡，就曾是玄奘講經(jīng)說法的地方。1981年，考古學(xué)家在吐魯番吐峪溝石窟發(fā)現(xiàn)了玄奘所著《大唐西域記》殘片，是現(xiàn)存于世《大唐西域記》最早的唐代寫本。
隨著唐朝對(duì)西域的經(jīng)略取得更大的成就，唐高宗顯慶三年（658年），安西都護(hù)府從交河城遷到了龜茲伊邏盧城（在今阿克蘇地區(qū)庫(kù)車市內(nèi)）并升為安西大都護(hù)府，西州升為西州都督府，仍駐高昌城。高昌城成為西州治所的歷史有150多年，唐朝的典章制度在這里落地生根。
唐朝邊塞詩(shī)人岑參曾奉命出使西州，那時(shí)西州更名為交河郡，后來又把名字改了回來。他寫下了一首詩(shī)，詩(shī)題很長(zhǎng)，說交河郡“在火山東腳，其地苦熱，無雨雪”，他此行“平明發(fā)輪臺(tái)，暮投交河城”，這時(shí)的交河城是西州下轄的交河縣治，交河郡的天氣“九月尚流汗，炎風(fēng)吹沙埃”，這與岑參寫過的“胡天八月即飛雪”迥然不同，他不禁發(fā)問“何事陰陽(yáng)工，不遣雨雪來”。
吐魯番盆地干燥炎熱的氣候，促使當(dāng)?shù)厝嗣癜l(fā)展出深埋地下的坎兒井以減少寶貴的水資源蒸發(fā)。然而對(duì)于古人生活的痕跡，這樣的氣候卻十分有利于其保存，交河故城就是一個(gè)偉大的案例。今天，在吐魯番博物館——這是新疆兩家國(guó)家一級(jí)博物館之一——觀眾可以看到古人的遺體、古人制作的食物、古人留下的紙質(zhì)文書等文物，對(duì)吐魯番出土文書進(jìn)行的研究，已支撐起一門吐魯番學(xué)。這些文物均因吐魯番的氣候而得以留存，為今人更加深入了解吐魯番的歷史、了解歷代中央政府治理新疆的歷程提供重要材料。
在唐朝治理下，西州成為絲綢之路上重要的商品交易市場(chǎng)，東西方的商品匯聚于此，商人在此既可以用中原的銅錢交易，也可以用波斯的銀幣交易。吐魯番文書中有一件《唐天寶二年（743年）交河郡市估案》，這是西州在官市制定的物價(jià)表，記載了350多種商品，其中有不少是藥品，有意思的是每種商品會(huì)記載上、次、下三種價(jià)格。吐魯番的名產(chǎn)葡萄干自然也在物價(jià)表上，“干蒲萄壹勝（即一升），上直錢拾柒文，次拾陸文，下拾伍文。”
吐魯番博物館中展出了一段從火焰山附近洋海墓地出土的長(zhǎng)115厘米的葡萄藤，距今2300年，這是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早栽培葡萄的實(shí)物，也證明了我國(guó)最早栽培葡萄的地方就是吐魯番盆地。從那時(shí)起，吐魯番的葡萄便開始甜蜜我們的生活，直到今天。
今天當(dāng)我們踏訪交河故城、高昌故城這些歷史遺址時(shí)，或是在博物館中欣賞古人遺物時(shí)，總能感受到一種歷史的脈動(dòng)，它怦怦作響，激起我們無盡的思考。這條血脈聯(lián)系宏大的敘事與日常的生活，在葡萄的甜蜜中能夠探知絲路的活絡(luò)；這條血脈也聯(lián)系了古與今，還將聯(lián)系起未來，為新的故事注入靈魂。（羅慕赫）