安溪縣湖頭鎮(zhèn)李光地主題公園

在泉州安溪，有這么一名歷史人物，康熙評(píng)價(jià)他“謹(jǐn)慎清勤，始終一節(jié)，學(xué)問(wèn)淵博”，雍正贊揚(yáng)他“卓然一代之完人”。

他，就是一代名相李光地。

李光地（1642-1718年），字晉卿，號(hào)厚庵，別號(hào)榕村，泉州安溪湖頭人。曾任直隸巡撫、兵部侍郎、吏部尚書(shū)，1705年，拜文淵閣大學(xué)士（相當(dāng)于宰相），1718年卒于位，享年77歲。

李光地一生清正有為，不僅在協(xié)助平定“三藩”、舉薦施瑯領(lǐng)兵統(tǒng)一臺(tái)灣、治理河患等方面貢獻(xiàn)卓著，而且為官清廉，慎始慎終，在晚年更是親自擬定家規(guī)族訓(xùn)、鄉(xiāng)規(guī)民約，留下了百世流芳的好家風(fēng)，至今仍熠熠生輝、傳承不息。

勤懇從政 三受御匾

李光地自舉進(jìn)士步入仕途后，正值康熙盛世，為官近半個(gè)世紀(jì)。無(wú)論在朝廷還是在地方為官，他始終忠于職守，勤懇從政，政績(jī)顯赫，為康熙盛世的形成，立下卓著功勛，著名史學(xué)家陳祖武先生稱其為“一代創(chuàng)業(yè)功臣”。

三藩之亂期間，靖南王耿精忠在福州舉兵反清，控制了福建地區(qū)。此時(shí)，李光地恰好請(qǐng)假在家，他巧妙擺脫了耿精忠的招攬，并與叔父合謀對(duì)策，將《密陳機(jī)宜疏》做成蠟丸，讓仆人送到京城，獻(xiàn)給朝廷，幫助清兵出奇制勝。

康熙二十年（1681年），鄭成功之子鄭經(jīng)過(guò)世，其子鄭克塽登上王位，鄭氏家庭繼續(xù)占據(jù)臺(tái)灣。此時(shí)，朝中大臣都主張招降，只有李光地建議發(fā)兵收復(fù)臺(tái)灣，并用身家性命作擔(dān)保，極力推薦施瑯擔(dān)任主帥。兩年后，施瑯率軍大獲全勝。臺(tái)灣回歸之后，康熙皇帝一時(shí)找不到有效的鎮(zhèn)守辦法。李光地提出派兵一萬(wàn)名士兵鎮(zhèn)守，然后陸續(xù)更換，每次3000人，該策略被采納、執(zhí)行，確保了臺(tái)灣的長(zhǎng)治久安，也鞏固了東南沿海的國(guó)防屏障。

康熙四十年（1701年），擔(dān)任直隸巡撫的李光地受命治理永定河。他動(dòng)員民眾，僅用40天，就在郭家務(wù)至柳岔口筑堤、開(kāi)河200里，使“沿河田疇固出，二麥豐收”。康熙親臨視察，喜曰：“用一清正撫臣，便歲豐民樂(lè)。”

由于輔佐有功，康熙皇帝三次御賜親筆匾額。康熙四十年，為表彰李光地治河功績(jī)，康熙御書(shū)“夙志澄清”匾額贈(zèng)之。12年后，康熙再賜其“夾輔高風(fēng)”御匾，“夾輔”意即左右輔佐。兩年后，康熙在熱河又賜其“謨明弼諧”御匾，以褒揚(yáng)他“計(jì)謨明智，抉弼和諧”。

康熙皇帝賜封李光地牌匾

為官廉明 慎始克終

作為漢臣，李光地能得到清廷如此倚重，除了他卓越的才能，更源于他為人為官始終公正廉明、始終如一。

在李光地故居新衙大厝的廳堂里，四幅李光地的親筆詩(shī)作高高懸掛，其中一首這樣寫(xiě)道：“家傳一首冰壺賦，庭茁千尋玉樹(shù)枝。”這是李光地一生清廉為官、清正愛(ài)民的真實(shí)寫(xiě)照，同時(shí)也在告誡后人，要心如明鏡、志向高遠(yuǎn)、奮力拼搏，為國(guó)家多做貢獻(xiàn)。

李光地的四幅親筆詩(shī)作和康熙御賜“夾輔高風(fēng)”匾額

在安溪縣湖頭鎮(zhèn)李光地故居前，立有一座動(dòng)物雕像，名為犭貪，其生性貪婪。這只犭貪的首部與身體最初是斷開(kāi)的，李光地把斷首的犭貪放在門口，用以告誡后裔：為官若貪，便會(huì)“掉腦袋”“身首分離”。

李光地新衙接官亭前的警示石像“犭貪”

李光地一生為官清廉，即便官至宰輔，也沒(méi)有為自己大興土木。現(xiàn)在座落在湖頭鎮(zhèn)的新衙和舊衙，都不是李光地修建的。據(jù)史書(shū)記載，康熙十七年（1678年），鄭經(jīng)派兵圍困泉州，李光地獻(xiàn)計(jì)幫助被困的拉哈達(dá)將軍解圍。拉哈達(dá)獲悉李光地在老家沒(méi)有一座像樣的房子，為了報(bào)答李光地，就想給他建一座大宅，但他知道李光地不會(huì)接受，于是謊稱是給自己建的，退位后想跟李光地作伴度過(guò)余生。建好后，拉哈達(dá)回到北方，就將房子托付給李光地家人代管。這就是現(xiàn)存的滿族風(fēng)格的舊衙。而新衙位于湖頭鎮(zhèn)湖二村，是李光地夫人偷偷興建的。有一次，李光地告假回鄉(xiāng)才得知此事，責(zé)罵了妻子一番，最后在母親的干涉下作罷。可是，李光地終其一生都未入住過(guò)新衙。

在以身作則的同時(shí)，李光地對(duì)貪贓枉法的官員大義凜然、嚴(yán)懲不貸；對(duì)清廉為政的官員贊賞有加、奏辯伸冤。據(jù)史書(shū)記載，彼時(shí)，直隸境內(nèi)子牙河、永定河也水患連年，直隸官員、河督腐敗無(wú)能，貪污成風(fēng)。李光地查清了河防分司吳祿禮侵吞河防經(jīng)費(fèi)，貽誤堤工，造成子牙河、永定河連年決口的事實(shí)。經(jīng)過(guò)幾番較量，終于把吳祿禮一干人等送京法辦。而對(duì)清廉為政的官員江南知府陳鵬等，李光地卻贊賞有加、奏辯申冤。

家規(guī)鄉(xiāng)約 激勵(lì)后昆

在封建社會(huì)，家訓(xùn)家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約，是家族自己制定的約束、教化族人的“法典”。

1715年（清康熙五十三年），李光地請(qǐng)求休致得允，一路風(fēng)塵回到湖頭，看到的就是這樣一幅景象：部分子弟失于約束，小則“妄覬非分之財(cái)”，大則聚眾與鄉(xiāng)鄰斗毆，“不聞官府”。這使這位秉承“修身、齊家、治國(guó)、平天下”儒家思想的理學(xué)名相憂心。

于是，李光地開(kāi)始親自擬定家訓(xùn)家規(guī)，包括《家訓(xùn)·諭兒》《誡家后文》《本族公約》等。《家訓(xùn)·諭兒》告訴家族子孫提高學(xué)習(xí)效率的秘訣；《誡家后文》闡述李氏家族曾出身草根，如何艱辛才有如今狀況；《本族公約》則直指族中陋習(xí)，嚴(yán)格規(guī)范族人。

《家訓(xùn)·諭兒》

除家訓(xùn)族規(guī)外，李光地還制定鄉(xiāng)約，包括《同里公約》《丁酉還朝臨行公約》等，明確指出盜竊、奸淫、賭博、私宰耕牛和放火焚山，都是嚴(yán)重影響生產(chǎn)生活安定的大事，告誡鄉(xiāng)人不能觸犯，違者即送到官府按律嚴(yán)辦。

憑借家訓(xùn)族規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約，不僅約束了族人，改善了鄉(xiāng)里的風(fēng)氣，還對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了影響。根據(jù)李光地的建議，泉州知府劉侃知、安溪知府曾之傳設(shè)立夜深，教化民眾，提高文化素質(zhì)。據(jù)記載，明清時(shí)期，湖頭古鎮(zhèn)曾出現(xiàn)“四世十進(jìn)士七翰林”的科舉盛況，先后出現(xiàn)了1位宰相、4位總兵、99位舉人，入仕100多人。

李光地家族書(shū)屋賢良祠

李光地已離世301年，而他的精神文化綿延至今，化風(fēng)成俗、薪火相傳。在湖頭鎮(zhèn)，每年都會(huì)舉行兩次紀(jì)念活動(dòng)，即五月廿八的李光地忌日和農(nóng)歷九月初六的誕辰日。特別是逢五周年或逢十周年紀(jì)念，就更加隆重。全族后裔都要到場(chǎng)參加，舉行跪拜文貞公儀式，并由輩分高的族人主持，大家依次排成隊(duì)伍，齊聲誦讀《誡家后文》，以此告誡族人秉承先人遺言，遵規(guī)守法，誠(chéng)信待人。 

人物名片

李光地（1642—1718年），字晉卿，號(hào)厚庵，又號(hào)榕村，泉州安溪湖頭人，生于明崇禎十五年(1642年)。康熙九年（1670年）中進(jìn)士，歷任翰林編修、直隸巡撫、吏部尚書(shū)、文淵閣大學(xué)士等職。康熙五十七年（1718年）去世，享年七十七歲。

名家之言 

廈門大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師 張侃

李光地經(jīng)歷了明清之際的社會(huì)變遷，深知“成易守難”的歷史教訓(xùn)，因此他制定《家訓(xùn)·諭兒》《誡家后文》《本族公約》等家訓(xùn)家規(guī)，著重強(qiáng)調(diào)“積善之家，必有余慶”的道理。值得一提的是，李光地的“積善”理念具有豐富的社會(huì)面向，不僅蘊(yùn)含著“獨(dú)善其身”的個(gè)體道德追求，還提倡與“濟(jì)世”進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。“積善”不僅是私德，也是“公義”。“積善之家”必然“急公好義”，熱心鄉(xiāng)里事務(wù)，維護(hù)百姓公益，既是引導(dǎo)世風(fēng)民情的地方典范，也是國(guó)泰民安的堅(jiān)固磐石。在李光地看來(lái)，“積善”作為一種道德修養(yǎng)，需要日積月累，要時(shí)時(shí)恪守，不能紙上談兵，否則功虧一簣，容易滑向“積不善之家，必有余殃”的局面。

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