如果查一查全世界的“文字戶口本”，漢字已經五千多歲了。

　　漢字是民族文化的根，是中華民族一切文化的載體，掌握好漢字和漢語，打好漢字語言基礎，是進行一切文化再創造的基石。我們的《詩經》《楚辭》和唐詩宋詞，都依賴漢字才傳承至今。國學大師陳寅恪曾說：“依照今日訓詁學之標準，凡解釋一字即是作一部文化史。”

　　解釋一字即是作一部文化史。這話聽來似乎玄了一點，但漢字的深邃與學問卻真的字字如經，意蘊萬千，奧妙無窮。這里講一句成語，看其“文化史”的蘊涵。

　　“過門不入”，這是人們耳熟能詳的一句成語，它的“文化感”和“歷史感”都十分鮮明：上古堯、舜時代，出現過一次洪水泛濫的巨大災難，這場水災前后經過了二十多年，受災地區廣，損失嚴重。先是堯當政，特派過一位治水的總管，名叫鯀，命他平定洪水，拯救災民。可是他水來土掩，積土阻水，九年不治，因失敗而被處死。堯讓位舜，舜又任命禹繼續治水。禹是鯀的兒子，他接受了父親失敗的教訓，改用疏導之法，依據山形地勢與河流位置，整體規劃水道，讓水由小渠流入大川，由大川再流向海洋。按這個整體設計、規劃、施工，奮戰十三年治水成功。在這十三年里禹帶領百姓修建了許多水利工程。據說浙江的會稽山，就是源于禹在那里計議過治水工程而得名。黃河的龍門、三門峽，都是禹領導開鑿的。禹也疏導過長江上游，在巫山，曾因施工錯誤，錯開了一道峽谷，這“錯開峽”便成了如今四川巫山縣的一個古跡。

　　禹十三年治水，沒工夫考慮家人私事。他手掌腳掌都磨出了厚繭，皮膚又粗又黑，還患上風濕癥，走路一顛一簸，長年在水里泥里奔波。《莊子·天下篇》用六個字描寫禹治水的勞苦：“沐甚雨，櫛疾風。”洗頭叫“沐”，梳理頭發叫“櫛”。暴雨洗頭，狂風梳發，雖是簡短六個字，描寫得卻非常形象生動。后來人們用“櫛風沐雨”四字，形容長期在野外工作的辛勞。

　　禹三十歲還沒結婚。在涂山遇到一位名叫女嬌的姑娘，心生愛慕，可是兩人沒談上幾句話，禹就因視察災區跟姑娘告別了。女嬌敬愛禹，天天盼著同他再次見面，可算盼回來了，也就草草地辦了婚事，不到四天禹又匆匆離家奔往治水現場。后來女嬌被送到禹的老家安邑（今山西運城附近），但十三年里，禹很難得回安邑，幾次路過家鄉，而且曾三次經過家門口，還聽到過孩子的哭聲，可都因為水情危急，沒能走進家門看看。他說：“時間寶貴啊！即使是短短一寸光陰，也必須珍惜爭取利用！”《列子·楊朱》說：禹“過門不入，身體偏枯，手足胼胝。”《孟子·離婁》也說：禹“三過其門而不入。”對于禹的艱苦卓絕的精神，人們歷來都十分景仰。后來“三過其門而不入”或“三過家門而不入”，就成了贊揚公而忘私者的美言，進而簡化為“過門不入”。關于禹“珍惜光陰”或叫做“寸陰自惜”之說，史上也有記載。《晉書·陶侃傳》載：晉人陶侃常說“大禹圣人，乃惜寸陰；至于眾人，當惜光陰！”大禹那樣的圣人，連一寸光陰都不浪費；那么我們普通人，就更得珍惜每一寸光陰了。

　　這句成語為陳寅恪先生的“凡解釋一字即是作一部文化史”之高論，作了最有力的佐證。

　　世界上最古老的文字是漢字，也只有漢字具有表音、表意、象形等特征，其自身的結構就包含著豐富而深刻的文化元素，反映了漢民族的文化特質。沒有漢字就沒有輝煌燦爛的中國古代文明，可以說漢字是中國文明的起源和重要標志。中華民族引以為豪的四大發明都是漢字的衍生物，漢字是中華兒女在歷史長河中創造的五大發明之一，是一切中華文明存在的基石。我堅定地認為：“文化之根在文字，字中有乾坤，字中有古今，字中有大道，字中有人生。”

　　數千年發展積淀的漢字書寫和傳承正面臨著巨大的挑戰。鍵盤敲字使越來越多的人提筆忘字，由于丟掉了筆，淡漠了書寫，漢字在相當一部分人的筆下失去了原有的光彩與神韻；由于現行的強勢的應試教育，還使一些在校的孩子和青少年，把學習掌握外語作為學習語言文字的首選，致使對有五千多年傳統的漢字有了生疏感，少了親切感，于是閱讀和作文幾乎成了很多同學的弱項。作為漢民族最寶貴的文化遺產，漢字面臨著極大的挑戰，遭到某些數典忘祖者的怠慢和不敬。

　　漢字很自信。事實已經證明了，當今世界，除了十三億多中國人一直穩定地使用漢字，還有數千萬洋人正在學習漢字，全世界幾乎每個角落里都有學習漢字的人。漢字的生存史和發展史，還證明了一個顛撲不破的真理，任何事物的存在與滅亡，都不是外在力量所能左右和決定的，關鍵在于自身的生命力。（高深）

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