清代書畫大家、著名廉吏鄭板橋，一生踐行“得志則加之于民，不得志則獨善其身”的儒家思想，無論其樸素的民本思想，還是被譽為“三絕”的詩書畫，皆給后人留下了豐厚的精神財富和文化食糧。尤其留傳后世的十六通家書，絕不談天說地，而日用家常，頗有言近旨遠之處（《板橋自敘》）。便是今天誦讀，其中蘊含的教育觀念，仍能讓人有所借鑒，并深受啟迪。

　　對家人，板橋一直主張自食其力，自給自足，這也是他“平生最重農夫”，向往田園生活的思想體現。當他聽說家中新置田地獲得豐收時，興奮之際馬上寫下《范縣署中寄舍弟墨第四書》，要求家人置全各種農具，并且都要學習舂、揄、蹂、簸等農活。有了田園收了糧食，切不可奢侈浪費，要懂得節儉。同時，板橋又告誡家人切不可怠慢窮親戚，冷眼相看，若是上門，“先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”。類似的叮囑，在板橋初任縣令時，于《范縣署中寄舍弟墨》中也有，“汝持俸錢南歸，可挨家比戶，逐一散給……”一并連姓氏、住址，各家貧苦狀況，都記得清清楚楚，一一交代俱全，道是“敦宗族，睦親姻，念故交，大數既得，其余鄰里鄉黨，相周相恤，汝自為之，務在金盡而止”。板橋對于田地的占有并不貪多，說天下沒有田地產業的人太多了，我若不知滿足，窮人如何生存？他也決不拿占有數百頃田產的大戶豪紳相比，說他是他，我是我，我有我的操守，決不與他同流合污。這篇家書，洋洋灑灑，其實更多的是板橋的人生態度與思想境界的自然流露，既是教育家人，亦是自我宣言。總結起來就是：自立、感恩、不貪，有體恤之心，不盲目攀比。

　　對孩子，板橋在慈愛之際又非常嚴格。在《濰縣署中與舍弟墨第二書》中，板橋告誡弟弟教育孩子“要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為猶子而姑縱惜也”，要教育他忠厚為人，不能嬌慣他，不能讓他欺負凌虐別人，有了好吃的，要分給小朋友，大家共享。“若令家人子遠立而望，不得一沾唇齒，其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎？”板橋就是這般推己及人，能想到家境不如自己的窮苦人家的孩子，不讓他們幼小的心靈受傷害，不讓那窘困的家長心里難過。由此教育孩子“讀書中舉中進士做官，此是小事。第一要明理做個好人”。并讓弟弟轉告兩位夫人，讓她們懂得做好人比當官更重要——在當官就是人上人的封建時代，能有眾生平等之心，已是可貴，把做官當成“小事”，恐怕在當代人心中，也是難得的，可見板橋的超凡脫俗與遠見卓識。

　　作為一名清官廉吏，板橋對自我的教育也十分嚴格，他說過“宦貧何畏，宦富不惴”，“吾既不貪，爾亦無恚”的話，對于族親中有人想進衙門供職的請求，一律拒絕，說宗族中人“無一藝之能，署中位置無多，上峰介紹者，尚且無從安插，豈能為私人謀枝棲”。當老家需改建房子時，他首先想到的是不能讓百姓說一句閑話，考慮更多的是群眾的感受，“猶恐招搖耳目，惹啟悠悠眾口，以貪名污我。我縱不能只飲民間一杯水，不取民間一文錢，以清廉自矢，然貪贓枉法，則我豈敢!”可見板橋是多么在乎百姓的意見，是多么重視自己的人格與聲譽。對待弱勢群體，板橋一向是大度寬容的，他曾從舊書中翻出了前代家奴的賣身契，當即燒去，以免后世子孫為難人家。說“為人處，即是為己處……試看世間會打算的，何曾打算得別人一點，直是算盡自家耳！”甚至為了保全一座孤墳，甘愿買下一塊沒人要的荒地，且要求“后世子孫清明上冢，亦祭此墓”。即便購塊墓田，他也要為對方設想，推己之心及于枯骨，心懷悲憫，寬厚如此。

　　板橋家書，對底層民眾總是懷了一腔溫暖與寬容，對自己及家人總是透著嚴格與自律，對孩子則慈愛與監管兼容。常常品讀這些浸滿深情又通俗易懂、明白如話的家書，用它的精神來燭照自己，教育家人及子女，無論對官場中人還是普通百姓，至今仍是大有裨益。無怪乎有人評價：板橋十六通家書“皆世間不可磨滅之文字”。信哉，斯言。（江蘇省興化市紀委 朱秀坤 ）